Социальные ценности – это социально одобряемые и принятые убеждения относительно того, к чему человек должен стремиться. В социологии ценности рассматриваются как важнейший элемент социальной регуляции. Они определяют общую направленность этого процесса, задают нравственную систему координат, в которых существует и на которые ориентируется человек.

Тест разработан для проведения промежуточного контроля в рамках общеобразовательной дисциплины обществознание в рамках темы «Духовная культура личности и общества» для учащихся СПО профессиональных образовательных организаций. Характеризуя проблему культуры и общества, исследователи обращаются также к анализу этнической и национальной культур, организующих органическое единство. Традиционная культура препятствует расколу общества на субкультуры, возникновению контркультуры. Именно в недрах срединного типа происходит формирование системы идеалов и ценностей, которые выражают интересы большинства людей и обеспечивают передачу социального опыта. Цивилизация может быть признана синонимом культуры, если учитывать ее материальный смысл.

Слайд 1Липецкий государственный технический университетКафедра социологииТема. Общество и культура

Культура также является своеобразной «системой кодирования», позволяющей людям осознавать и интерпретировать мир вокруг себя, а также действовать в нем в соответствии с общепринятыми нормами и ожиданиями.
После упразднения однодворцев в качестве сословия в 1868 году и вытеснения бурлаков паровыми буксирами в начале XX века эти группы утрачивают свои особенности[3].
Она формирует и поддерживает систему ценностей, которые определяют, какие цели и идеалы преследуются в обществе.
Наука вполне совместима с религиозным убеждениями, а тем более с религиозным чувством — основе любой веры.
Культура формирует нормы, ценности и идеалы, которые становятся основой для создания системы ценностей в обществе.
Культура – это отдельноеглобальное понятие, включающее в себя множество составляющих, формирующихобщество.
Многие произведения русской литературы ставят основные вопросы русской жизни в связи с общечеловеческим историческим опытом[10].
Ктому же, любая черта, отнесенная к национальному характеру, не может бытьжестко привязана только к данной нации.
Исследование культуры требует учета социологических, антропологических, философских и других научных подходов.
Агеева, в его «целостности», котораяопределяется как «степень совпадения представлений членов этой группы о другойгруппе («все» думают о другой группе так-то и так-то или «не все»)».
Она характеризуется как совокупность достижений, которые существуют в коллективном и индивидуальном сознании людей.

Русские миссионеры создавали письменности, основу которых составила кириллица. В XIV веке святой Стефан Пермский на основе кириллического, греческого алфавитов и знаков древнетюркского рунического письма создал зырянскую азбуку — анбур. В XVIII веке архиепископ Вениамин (Пуцек-Григорович) использовал русский алфавит для создания удмуртской («Сочинения, принадлежащие к грамматике вотского языка», 1775) и марийских («Сочинения, принадлежащие к грамматике черемисского языка», 1775) грамматик. В XIX веке на русской графической основе создаётся ряд письменностей для языков народов Российской империи, которые составили основу современных алфавитов. Так, архиепископ Иннокентий (Попов-Вениаминов) создал письменность для алеутского языка (1826), востоковед О.

Историческая роль культуры в обществе

В XVIII—XIX веках развивалась академическая русская живопись, с XIX века дополненная деятельностью передвижников, Союза русских художников и др.[8] Русская иконопись развивается с X века.
Из современных русских 75 % проживают в городах согласно переписи 2020 года; большинство новых культурных явлений получает развитие в городской среде.
Популярностью пользовались многочисленные супы, включая щи из капусты, уху, ботвинью, супы, сваренные из муки или сухарей, такие как болтанка, тюря, мурцовка.
К числу ключевых форм русской архитектуры XIX — начала XX веков принадлежат национальные варианты таких направлений как классицизм, ампир, модерн, неоклассицизм, русский стиль и неорусский стиль.
Согласно исследованию ВЦИОМ, проведённому в 2012 году, 79 % жителей России считали себя православными, что близко к доле русских по переписи населения 2010 года[8].
В первые десятилетия XX века сформировался русский авангард, существенно повлиявший на мировое искусство и архитектуру XX — начала XXI веков[8].
По его словам, отдельные задачи литературной отрасли пока решаются в разных ведомствах, а нужно, чтобы ею занималось одно министерство.
В основе культуры обществознания лежит осознание того, что каждое общество и каждый индивидуум обладает собственными уникальными культурными чертами.
Периоды напряженности в отношениях междунациями или национальностями всегда сопровождаются повышением интенсивностиэтноцентристской пропаганды.
Даже наиболее примитивные общества имеют несколько тысячобычаев, а в современном индустриальном обществе их число значительноувеличивается.
Инклюзивность русской культуры включает также её способность развивать культуры других народов и наполнять их новыми смыслами[7].

Культура также имеет эффект на формирование и развитие национальной идентичности. Она является важной частью нашего самосознания и способа воспринимать окружающий мир. Осознание национальной и культурной идентичности помогает людям находить свое место в обществе, способствует восприятию и уважению других культур и является основой для межкультурного диалога и взаимодействия. Общество и культура – это две динамичные системы, развитие которых обусловлено мировыми событиями и закономерными изменениями в жизни общества. Так, под социумом понимается создание модели единения людей, а также использование для этого определенных способов. Культура же – духовный план, основанный на том, как они взаимодействуют и чему подчиняются, исходя из опыта предыдущих поколений.

Многообразие культурных проявлений является одним из ключевых элементов культуры обществознания. Определение культуры в теории обществознания также включает понятие символов и символического взаимодействия. Символы являются основным средством передачи и сохранения культурных знаний и ценностей.

В XIX веке большое распространение получают огурцы, в XX веке — помидоры, клубника, кабачки. В последние десятилетия в приусадебных хозяйствах и на дачных участках активно сооружают теплицы, где выращивается широкий ассортимент овощных и ягодных культур[3]. Этносоциальные группы прежде всего представлены казаками, в начале XX века разделявшимися на 11 казачьих войск. С 1917 по 1991 годы они потеряли сословные привилегии, и самосознание казаков с течением времени размывалось. Также в качестве этносоциальных групп среди населения России в XIX веке этнографы рассматривали такие общности, как однодворцы (талагаи, щекуны), ягуны (занималтсь бурлацким промыслом) и мамоны.

Будучи исходным условием образования любых сообществ, предпосылкой любого социального взаимодействия, язык выполняет разнообразные функции, главная из которых – создание, хранение и передача информации. Выступая средством человеческого общения (коммуникативная функция), язык обеспечивает социальное поведение человека. Наконец, в языке содержатся понятия, с помощью которых люди осмысливают окружающий мир, делают его понятным для восприятия.

Другим традиционным занятием русского населения было разведение крупного рогатого скота. Верещагина Фоминское, под Вологдой, создаётся сорт, который в XX веке получил название «вологодское масло». Кроме того, широко распространение имели коневодство, овцеводство и свиноводство. Важную роль на отдельных территориях, в особенности в Поволжье и Сибири, играли бортничество, охота, рыболовство[3].

Эту совокупность принято называть доминирующейкультурой, или всеобщей культурой. В то же время общество включает некоторыегруппы людей, которые развивают определенные культурные комплексы, не разделяемыевсеми людьми данного общества. Иммигрантские группы, например, развиваютсмешанную культуру, состоящую из культурных комплексов страны, где они живут внастоящее время, и культурных комплексов, принятых на их прежнем местежительства. Во-первых, культура играет важную роль в формировании личности через образование. Школа и университеты не только обучают студентов академическим знаниям, но и передают общечеловеческие ценности и нормы поведения.

Что ищем на сайте?

Имеется ввиду, что в каждомобществе существует специфическая система взаиосвязанных норм, верований иценностей, разделяемых большинством членов общества, которая отличается отдругих систем подобного рода. Учитывая детерминантный статус культуры, следует внести уточнение в пониманиеобщества, определив последнее как социокультурное образование. Следовательно, тот же Сартрне прав, когда уверяет, что культура никого и ничего не спасает. Еще один аспект культуры, важный для экономического развития, — это создание рабочих мест.

Однако икона не всегда воспринималась как https://arcticcolor.ru/ русская национальная гордость. В качестве произведения искусства и основы русского художественного канона она была открыта в начале XX века, в частности, после выставки, посвящённой 300-летию дома Романовых[9]. Русская культура в целом является восприимчивой и инклюзивной, приняв в себя элементы культур народов, с которыми русские проживали по соседству в течение столетий. Большое число российских политических и культурных деятелей были представителями других этносов или имели в своём роду таковых[5].

На основе общности социальных ценностей достигается согласие (консенсус) как в малых группах, так и в обществе в целом. Социальные нормы – это правила, образцы и стандарты поведения, регулирующие взаимодействия людей в соответствии с ценностями определенной культуры. Социальные нормы обеспечивают повторяемость, устойчивость и регулярность взаимодействий людей в обществе. Благодаря этому поведение индивидов становится прогнозируемым, а развитие социальных отношений и связей приобретает предсказуемый характер, что способствует стабильности общества в целом. В ходе конфликта, под воздействием противоречий культурныйобразец переходит в новое качественное состояние.

Трактовка культуры как духовной наполненности цивилизации была ярко представлена в концепции П. Сорокина, согласно которой обнищание и «культурная смерть» ведут к существованию «бездуховной» цивилизации, безликого общества. Культура наполняется духом подлинного человеческого бытия, существующего в разные времена.

Общество – не просто совокупность людей, не собрание индивидов, а определённая система, внутри которой люди объединены комплексом различных отношений, связей.
Понимание индивидуального и коллективного измерений культурных явлений позволяет нам увидеть, как культура влияет на личность и социальные отношения.
Это выражается в существовании такихсистем комплексов, как «культура предприятия», «культура школы», «культурауправления».
Также в качестве этносоциальных групп среди населения России в XIX веке этнографы рассматривали такие общности, как однодворцы (талагаи, щекуны), ягуны (занималтсь бурлацким промыслом) и мамоны.
Они посчитали, что вопрос нужно обсудить с Минцифры, так как у ведомства есть свой план по развитию этой отрасли.
Задача государства, которое здесь явно где-то в чем-то недорабатывает, задача руководителей различных учреждений культуры, в данном случае», – считает президент.
Традиционная культура препятствует расколу общества на субкультуры, возникновению контркультуры.
Многие французские философы-просветители называли цивилизованными именно то общество, которое основывалось на разуме и справедливости.
Культурные ценности со временем могут изменяться под влиянием различных факторов, таких как технологические и социальные изменения, миграция, глобализация и экономический прогресс.
Но в разных индивидуальных мировоззрениях наряду с серьезными различиями есть и нечто общее, иначе люди просто не понимали бы друг друга.
«Важную роль здесь играет территория, где живет человек, ее облик и обустройство, в том числе состояние объектов культурного наследия», – сказал президент.

Для того чтобы достичьпонимания, понять другую культуру, нужно связать ее конкретные черты сситуацией и особенностями ее развития. Каждый культурный элемент долженсоотноситься с особенностями той культуры, частью которой он является. Из-за малой надежды наурожай, россияне всех сословий с незапамятных времен выучились пополнять доходот земледелия всякими промыслами. Чтобы говорить об объективности восприятия,надо учитывать, то, что в любом этносе, в любой нации, как открытой общностилюдей переплетаются как национальные, так и социальные черты. Поэтомунеобходимо уметь выделять именно специфические черты характера, присущие группекак во все, так и в определенные периоды ее культурно-исторического развития.

В силу ряда социальных,политических или экономических обстоятельств субкультура может культивироватьобразцы поведения, противоположные доминирующей культуре. Такие термины, как «армейскаяжизнь», «богема», «жизнь в коммуналке», отражают картину культурныхособенностей, разных типов социальных взаимодействий. Подобного рода культурныеобразцы, тесно связанные с общей, доминирующей культурой и в то же времяотличающиеся от нее, называются субкультурами. Каждый социальный институтстремится создать и внедрить поведенческие образцы, которые отличаются отподобных образцов других институтов.